提到美學(xué)，人們總會(huì)不自覺(jué)的與藝術(shù)和人文相掛鉤。現(xiàn)代美學(xué)起源于西方，最早由亞歷山大·戈特利布·鮑姆嘉通在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出。1735年，鮑姆嘉通在他的博士論文中首次提到“aesthetic”(美學(xué))，指出事物分為“可感知的”與“可理解的”。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅是思想上的再次解放，也促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)展，從這個(gè)角度來(lái)看，理解和感知美對(duì)技術(shù)革新有著啟迪意義。

　　在我國(guó)的古代文化中，不存在美學(xué)的概念，但是卻有也有著意境這樣的詞匯，在詩(shī)經(jīng)中，也不乏對(duì)愛(ài)情的歌頌和對(duì)美的敬仰。由于近代戰(zhàn)爭(zhēng)的侵?jǐn)_，中國(guó)的美學(xué)研究在本就缺少體系化輸出的情況下還出現(xiàn)了空前斷檔。

　　改革開(kāi)放以后，大家的生活好起來(lái)了也就有了更多精神上的訴求。醫(yī)美行業(yè)也呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展，21世紀(jì)的前十年，韓系整形的風(fēng)潮也在國(guó)內(nèi)流行起來(lái)，錐子臉、小翹鼻成了風(fēng)尚。同樣的整形方向讓每個(gè)用戶(hù)都成了流水線上的產(chǎn)品，但是這真的是美嗎?

　　最近幾年，人們對(duì)于錐子臉、歐式大雙已經(jīng)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的審美疲勞，甚至更新出了“蛇精臉”的稱(chēng)呼。曾經(jīng)流水線上的批量生產(chǎn)的精致長(zhǎng)相的偶像團(tuán)體熱度也有了明顯下降。自然風(fēng)長(zhǎng)相的偶像正在受到追捧，Blackpink里Jennie、目前《青春有你》里很火的虞書(shū)欣都是代表。

　　隨著新興消費(fèi)群體對(duì)個(gè)性化和自然美的好感度，新的時(shí)尚的風(fēng)潮已經(jīng)崛起，這一點(diǎn)在醫(yī)美行業(yè)中的表現(xiàn)就更加明顯。

　　根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化整形的日本在全球的醫(yī)美市場(chǎng)份額中占據(jù)了7.2%左右。印象中的整形大國(guó)韓國(guó)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，并且目前來(lái)看，韓國(guó)當(dāng)紅的藝人在臉型上都有著清晰的區(qū)別，與過(guò)去有著天差地別。在我看來(lái)，任何時(shí)代的女性都有不同的時(shí)尚風(fēng)潮，在這個(gè)風(fēng)潮中也有鮮明的個(gè)性化訴求。

　　只有緊緊的抓住甚至預(yù)測(cè)時(shí)尚的風(fēng)潮，才能在醫(yī)美行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利位置。

　　互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)美下半場(chǎng)是技術(shù)美學(xué)之爭(zhēng)

　　更美是一家致力于通過(guò)技術(shù)讓用戶(hù)變美的創(chuàng)業(yè)公司。七年前，我在創(chuàng)業(yè)的時(shí)候一直在想，一家具有合理商業(yè)模式的移動(dòng)醫(yī)療公司應(yīng)該做什么?

　　更美做的第一步是讓價(jià)格和醫(yī)生上網(wǎng)——search+4G。正是通過(guò)將醫(yī)美上網(wǎng)，才有了醫(yī)生在線問(wèn)診，產(chǎn)品全網(wǎng)統(tǒng)一價(jià)格等實(shí)質(zhì)性的改變。我們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，填平了用戶(hù)和醫(yī)生間的信息鴻溝。如今，我們成功的幫助到了用戶(hù)，這令我們很欣喜，但是，欣喜之余我們發(fā)現(xiàn)，由于缺少對(duì)美的概念，用戶(hù)很難在琳瑯滿(mǎn)目的產(chǎn)品中選擇到最適合自己的那一款，并且隨著韓系整形的流行，越來(lái)越多的趨同面孔正在表明我們?nèi)耘f缺乏對(duì)美的認(rèn)知，也缺少對(duì)消費(fèi)者的認(rèn)知。

　　隨著新型消費(fèi)群體步入市場(chǎng)為整個(gè)行業(yè)消費(fèi)需求帶來(lái)了進(jìn)一步變革，年輕一代在自我認(rèn)知上的肯定讓他們不再迷信單一的標(biāo)準(zhǔn)化美學(xué)。

　　對(duì)于更美而言，新的消費(fèi)群體和消費(fèi)習(xí)慣的更迭意味著想要滿(mǎn)足用戶(hù)的個(gè)性化需求，就需要將更為先進(jìn)的技術(shù)引入行業(yè)，為消費(fèi)者與機(jī)構(gòu)提供更多有價(jià)值的功能與服務(wù)。更美AI推出的初衷也正是基于此。

　　“更美AI”依托于更美數(shù)年來(lái)的海量人像大數(shù)據(jù)、醫(yī)美整形項(xiàng)目圖像大數(shù)據(jù)，輔以更美在醫(yī)美領(lǐng)域積累的專(zhuān)業(yè)美學(xué)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)先進(jìn)的AI核心技術(shù)，打造更美AI大腦。

　　通過(guò)AI技術(shù)分析人臉圖像的各種生物特征，如皺紋、輪廓等，從用戶(hù)的個(gè)性化風(fēng)格訴求出發(fā)，自動(dòng)智能的提供整形美容解決方案，AI不僅可以對(duì)用戶(hù)的臉型做出針對(duì)分析，還會(huì)自主學(xué)習(xí)更新潮流趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，預(yù)測(cè)和引領(lǐng)潮流也成了可以完成的事。

　　透過(guò)機(jī)器的自主學(xué)習(xí)與數(shù)據(jù)端的模擬，從而達(dá)到用戶(hù)需求的反向定制。在變美這件事上，我們不僅比用戶(hù)更專(zhuān)業(yè)，我們甚至可以比他們想的更早。

　　讓機(jī)器理解中式美學(xué)，讓行業(yè)獲得美

　　我們?cè)u(píng)價(jià)美丑時(shí)自然要懂得什么是美，自然就會(huì)需要美學(xué)。“生活中并不缺少美，但是卻缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這句話(huà)看似是一則心靈雞湯，但是實(shí)際上卻包含著現(xiàn)代美學(xué)的精髓。

　　但是事實(shí)上，美學(xué)從來(lái)都是距離普通人很遠(yuǎn)的東西，在關(guān)心柴米油鹽的同時(shí)，人們很難將注意力集中在理解美這件抽象事物上，審美能力也就無(wú)從提高。就像在蘋(píng)果手機(jī)出現(xiàn)之前，我們很多人并不了解極簡(jiǎn)主義。

　　在AI出現(xiàn)之后，審美能力的提升已經(jīng)完全可以通過(guò)借助技術(shù)完成。

　　對(duì)于用戶(hù)而言，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)美學(xué)和審美是不可能的事，通常他們都會(huì)尊重咨詢(xún)師的意見(jiàn)。在用戶(hù)眼中，咨詢(xún)師就是審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是事實(shí)上，醫(yī)美行業(yè)的咨詢(xún)師專(zhuān)業(yè)水平參差不齊。

　　就目前來(lái)看，行業(yè)大部分咨詢(xún)師及醫(yī)生作為醫(yī)美機(jī)構(gòu)的核心，審美水平尚不能達(dá)到要求。大量美容院或者化妝品從業(yè)者3000元進(jìn)修一個(gè)月，就拿到醫(yī)美咨詢(xún)師證件，轉(zhuǎn)行咨詢(xún)師，但審美水平和醫(yī)美科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備并不達(dá)標(biāo)，有些機(jī)構(gòu)甚至因?yàn)槊廊葑稍?xún)師主導(dǎo)的模式，已經(jīng)帶歪了專(zhuān)業(yè)醫(yī)生的決策，這對(duì)于用戶(hù)而言是極大的損害。

　　通過(guò)更美的數(shù)據(jù)來(lái)看這個(gè)現(xiàn)象更加明顯，更美平臺(tái)30%的雙眼皮吐槽貼是因?yàn)闄C(jī)構(gòu)不管消費(fèi)者自身?xiàng)l件直接推薦歐式大平行，導(dǎo)致做出來(lái)的效果嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，體驗(yàn)極差，也直接導(dǎo)致無(wú)二次回購(gòu)。

　　引入AI技術(shù)以后，不僅可以讓消費(fèi)者切實(shí)的使用上美學(xué)知識(shí)，也能對(duì)行業(yè)的咨詢(xún)師起到提升作用。為用戶(hù)提供在保有個(gè)性化的基礎(chǔ)同時(shí)實(shí)現(xiàn)變美的服務(wù)。消費(fèi)者可以用更美AI測(cè)試分析五官、皮膚、顏值，機(jī)構(gòu)也可將“更美AI”作為提升審美的一大輔助利器，它緊跟求美者需求，能夠幫助機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)最新審美、做好AI用戶(hù)的承接和轉(zhuǎn)化、提升二次回購(gòu)率、也能為后續(xù)手術(shù)項(xiàng)目開(kāi)展提供專(zhuān)業(yè)的意見(jiàn)參考。

　　開(kāi)發(fā)中國(guó)審美

　　長(zhǎng)久以來(lái)，專(zhuān)屬于東方的審美一直處于長(zhǎng)期缺位的狀態(tài)。在西方世界，美從古羅馬時(shí)期就從哲學(xué)的體系中分離出來(lái)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更是促進(jìn)了古代美學(xué)向近代美學(xué)思想轉(zhuǎn)折，規(guī)范化和體系化的美學(xué)系統(tǒng)建立，至今仍影響著全世界。

　　19世紀(jì)的日本美學(xué)家岡倉(cāng)天心的著書(shū)《茶之本 Book of tea》提出了屬于日本美學(xué)意識(shí)重要組成部分“侘寂”，倡導(dǎo)樸素安靜的審美形態(tài)。

　　面如玉、瞳如漆、清瘦身、眉如劍、皓齒美髯、豐神俊朗。這是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)魏晉美男子的形容。中國(guó)并不缺少對(duì)審美的認(rèn)知，但是它們多為松散和零碎的。

　　蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”，期望以審美的力量提升國(guó)人文明素質(zhì)。在建國(guó)初期，亦曾有過(guò)中國(guó)學(xué)界對(duì)美的討論。

　　王國(guó)維先生提出“意境”這一概念，總結(jié)了中國(guó)古代文藝?yán)碚?。但是僅有這一原創(chuàng)概念，并不足以支撐整個(gè)審美體系。

　　更美AI的推出正在嘗試用另外一種途徑構(gòu)建專(zhuān)屬于中國(guó)人的審美習(xí)慣，通過(guò)技術(shù)、數(shù)據(jù)和古籍的融合，從而輸出更為精準(zhǔn)的中國(guó)審美，盡管這個(gè)過(guò)程并不可能一開(kāi)始就足夠完善，但是顯得任重道遠(yuǎn)，在基礎(chǔ)性普及的同時(shí)，更具備實(shí)操意義。重提中華面孔，重溫中華傳統(tǒng)的目的就是認(rèn)知國(guó)人自身的美和促進(jìn)變美的實(shí)際行動(dòng)。

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